王斯恩，镇沅田坝乡胜利村王家寨人，娶了当地名门石贡爷家的姑娘，生下大儿子王董正坤。其继承祖业靠舂火药（用土法制火药）卖为生，小日子过得非常滋润，但不久其妻病亡，石家人误以为是他害死了自己的妻子，就去告发。石家势力大，王斯恩就被迫离开田坝，逃往高桥街（小黑江桥上边，景谷正兴乡勐乃村高桥社），靠造火药致富，在街上买了房子。这引起当地一些老百姓的嫉妒，就诬告他在制造爆炸品，从小地方一直告到省上。官府来调查，王斯恩说自己只是造点火药给老百姓炸麻雀。但老百姓一直告，王老祖没办法只好逃。他一头挑着儿子，另一头挑着土锅，鸡叫时分来到以寨元宝山的董家歇下。热心的董家人为之介绍了董国梁的儿媳妇，就这样王家以改姓董的名义落籍黄草坝。
王斯恩的坟墓位于寨子斜对面的山坡上。从寨子里下来沿着其儿子王贡爷修的石板路，穿过古茶林，来到一大片宽阔而平整的草地，再越过从南向北流的“倒河”，就爬上了寨子对面的山坡，这里同样种满了茶树，王家老祖的坟墓就静卧在这里，一位充满传奇与坎坷经历的老人守望与庇佑着对面的后代子孙。同样是字迹斑驳的墓碑，同样是王家子孙王贤祥用水小心翼翼地反复擦洗，墓碑上的信息显示：王董斯恩（因娶董家媳妇的缘故，王斯恩改姓），生于道光年间，卒于光绪庚子年（1900年）。王斯恩在田坝的时候已结婚生了一个儿子，他来这边配董家媳妇，他儿子就改名王董正坤，他跟董家寡妇生的儿子叫王董正中，就是大名鼎鼎的王贡爷。
图为董奇玉墓碑
王贡爷的兴茶往事
王贡爷读书非常厉害，取得了贡生的功名，是当时景谷的四贡爷之一，通知开会，跟县太爷坐一排，在当地拥有极高的威望，乡亲遇见什么纠纷，都抬轿子来请他前去调解。其他三个贡爷是小景谷的杨贡爷（为王贡爷的宗师）、谦刚邓贡爷、宽宏李贡爷。解放前，如今宁洱的谦刚、宽宏都属于景谷管辖。
王贡爷修的石板路以寨村民至今还在用。古茶、石板路与小学遗址，就是王贡爷留给后人最大的记忆。看罢王家老祖的坟墓，我们又沿着王贡爷当年从大理南涧请来石匠修的马帮路，走回寨子。这条路通往寨子旁边的学校，王贤会小时候在那里读书，记得上下课的钟敲得特别响。现在已成一片废墟的学校，当年也是王贡爷建的，王家一代代人都在里面教书，附近十里八乡的农家子弟都来这里就读。
“王贡爷办高小，没请外人，七个教书人都是他的儿子与孙子，没领工资。一年学费只收两斗谷子（十六斤一斗），带有半公益性质，远至小黑江高桥街、勐乃的都过来读书。过去正兴乡只有三所小学，能在这个大山里办一所算是一个奇迹。”董文虎说。
1945年生的董文虎，今年70岁，为王贤会爷爷的堂弟（王贤会爷爷叔叔家的老五）。他向我们详细介绍了其爷爷王贡爷的情况。
王贡爷有五个儿子：大儿子董以林、二儿子董以凤、三儿子董以龙、四儿子董以麒、五儿子董以鹤。大儿子读老书考秀才，其他四个儿子读新书，省立师范学校毕业。老四省立师范毕业之后又去读大学，毕业后在外发展，没有回来，解放初期是安宁县财政科长。
“我父亲就是老五董以鹤，常年驮茶到处卖，还曾经驮茶到昆明，卖的钱供我四大爹读书。解放前，黄草坝做的是散茶与竹筒茶。竹筒茶是将茶叶蒸软，放布袋里揉，然后放竹筒里舂紧，再将竹子剖开，取出茶叶晒干，最后用笋叶、棕片包装成圆柱形，便于马帮驮运。不远的地方装50公斤一驮，远地方三四十公斤一驮。我家赶两把骡马（1把5匹），总共十匹，是黄草坝最大的马帮，黄草坝的地主就是我家当。整个黄草坝，是靠三家人种茶。以寨是王家种的，外寨是我爷爷外家（杨家）种的。杨家据说是杨文广的后代，跟董家是亲戚，跟董奇玉一起逃难过来。王贡爷的亲妹妹嫁给杨家，生了十个儿子。杨家十个儿子全靠王贡爷教育培养出来的。解放前，茶地都是王家、杨家的，土改分掉。”董文虎说。
王贡爷兴茶、办学，建设家乡需要雄厚的财力。读书厉害的他，也是一位经商、置办产业的高手。王贡爷年轻的时候拉茶叶去临沧卖，再驮大烟回来卖，人家说他捡到银子了。其实是一次生意谈好后喝酒，卖大烟的人酒喝晕了头，把大烟多点给他，因此发财，买田买地，办教育。田地买到了正兴、田坝，变成大地主。黄草坝地瘦，王贡爷就到外面买良田，然后将地租出去，用骡马将租物驮回来。王贡爷派长工康长宝等人到勐库取来大叶种茶籽种在以寨，因此以寨的大叶种多，外寨小叶种多。
种出来的茶，制成散茶与竹筒茶，然后沿着茶马古道驮到大理、昆明、临沧等地去交易。当时的茶马古道主要有这几条：
黄草坝——镇沅田坝——南涧——大理
黄草坝——镇沅田坝——祥云——昆明
黄草坝——景谷凤山——临沧
黄草坝——正兴、宁洱、思茅、版纳
黄草坝的路是出了名的难走，其到正兴的路是1997年才通的，到南板2007年才通，黄草坝村委会到以寨也是2007年才通。这就可以想象解放前的交通状况。当时，雨季路太烂，做生意要霜降路干了以后才出去，去半年才回来，有些人死在外面。
黄草坝的茶在清未民国兴起，是跟王氏家族的崛起有关，名门望族推动茶事勃兴。王贡爷在以寨办高小，修路，从勐库引茶籽，家里有马帮，常年行走昆明、下关、缅甸，生了五个儿子，都是读书高手、当地著名乡绅，其中还出了一位大学生。据了解，困鹿山茶事的兴起跟李贡爷有关，再加上小景谷的纪襄廷，双江的彭氏家族，我们可以发现清未民国滇茶的第二个兴盛期，很大程度上是地方开明士绅在推动。落后内地若干年的云南，终于在清朝中叶以后在茶叶的主产区进化出乡绅阶层，官府与乡绅合谋，这就是中国传统农耕社会最主流的乡村治理模式。官府与乡绅共同推动澜沧江中游两岸茶区的强势崛起，就是清末民国云南茶产业发展的最大秘密。没有乡绅阶层，何来乡村自治，我一次次行走茶山，凭吊一个个大家族的兴衰，深感中国传统农村社会的根子被大革命拔起，乡绅作为一个阶层早已消失数十年，留下的是农村空心化，文化沙漠化。没有文化的厚积，有效的乡村治理模式，村民委员会、农民合作社都是徒有其表的自治组织。新下乡运动，路在何方？
地主家庭的悲剧命运