革登茶山位于西双版纳州勐腊县象明乡莽枝茶山与倚邦茶山之间，在古六大茶山中面积最小，历史上年产茶叶500多担，这里的茶树都属野生过渡型的大叶种，因革登所产的茶叶芽头粗壮，满枝银茸，民间称为革登“大白茶”，是加工贡茶进京入朝的首选原料。
在革登山山岭岭上，大茶树分布较广，关于革登茶王树《普洱府志》有如此记载：“其治革登有茶王树，较众茶树独高大，土人当采茶时，先具酒礼祭于此。”在古六大茶山大茶王树分布较广，可其它的茶王树史料中少有记载，就是这棵被载入史册的茶王树，也在民国初年自然枯老而死，如今只在茶王树枯死的位置留有一个大坑，只要看过这个树坑，就可想见茶王树曾经的威仪。因为这棵巨大的茶王树就在孔明山旁边，茶农的后裔至今还传说，这棵茶王树就是孔明亲手所栽种的。据说，在清嘉庆、道光年间（公元1796年—1850年），八角寨有一棵特大的茶王树，每年从这棵大茶王树所采摘到的春茶就达一担以上。
世居茶山的少数民族都认为最早的茶种是孔明给的，为感恩孔明，他们曾在革登的茶树梁子建有一座孔明庙，庙里供奉着茶祖孔明的塑像，庙里香火长年不断，特别是每年开始采摘春茶之前，茶农就纷纷到庙里上香，同时还敬备美食佳肴到庙里祭祀茶祖孔明。传说，后来在一年开始采摘春茶前，当周围的茶农又备好佳肴到庙里祭祀孔明茶祖时，却发现供奉于大庙里的茶祖塑像不翼而飞，人们惊惶失措地分头去找，最终在距大庙不远，当地最高的一座山上找到了茶祖的塑像。这消息传开后，人们在孔明大庙附近对着这座山峰放眼一看，惊奇地发现这座山峰的整个神态，活灵活现的就是孔明的样子，“孔明”的正面就正对着革登老寨，而他的右耳却对着茶王树梁子，后来人们就把这座山称为“孔明山”。当地的少数民族后来就把孔明山视作茶祖孔明的化身，每年在开摘春茶之前人们都要朝着孔明山祭祀跪拜。又传；因孔明的右耳对着茶王树梁子，只要在这里说话唱歌，都会从孔明山传来回音，所以人们就选择在这里祭祀茶祖，祈求茶祖保佑，让茶山风调雨顺，人畜兴旺，日子平安。在当地还有不少人，直接把古茶王树当作茶祖孔明的化身，他们在古茶王树旁立上石碑，磊起祭台，直接对大茶树进行祭拜。尽管众多的大茶王树在后来的年代中有的被山火烧死，有的因年代久远渐渐枯老而死，可只要你在这茶山中随意地走动走动，当年人们祭祀大茶树的碑石依然随处可见。
正是这些散落在荒坡野地里的遗迹，原始地记录了茶山古老的历史。当地民族对茶祖孔明和带给他们福祉的茶王树，是以宗教一样虔诚的心来表达内心的感恩或敬仰之情的。
近代以来，在利欲的驱使下，古六大茶山不可避免地经历了一次次惨烈悲壮的战争。革登茶山真可谓灾难深重，茶农大量死伤，被迫逃离家园，大量茶林被砍伐烧毁或荒芜。革登老寨曾经是古六大茶山最为繁荣兴旺的寨子，寨子的住户曾达到300—400户，在经历了一次又一次的战乱洗劫与民族械斗之后大伤元气。清朝末年，革登老寨的住户因为难于为生，被迫全部迁走。由于多次经受战乱，革登茶山的茶园损毁也最为严重，目前，这里的古茶园保存最为完好的都集中在遭受战乱不多的直蚌寨、新发（阿卡寨）、茶房一带。其中，直蚌寨的古茶园约1000亩，是革登茶山保存最为完好的一片古茶园，生活于这几个村寨的大多也是茶农的后裔，因为他们割舍不下祖宗留下的茶园，即使在茶叶卖不了什么钱的年代，他们也不舍得毁掉曾养活过几代人的茶园。
世事更迭。如今，这些老茶园，又一次焕发出勃勃的生机！（存一榕）
